中华故事第九十二集｜重阳：天高气爽，云淡风轻，凭高可以极目远眺-严鼎中学语文

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重阳节
重阳节是秋季的另外一个重大节日，是与春季的重三（上巳）相对的游赏性节日。重阳节的主要节俗是登高，因此它也有“登高节”之称; 又有插茱萸、赏菊之举，所以也叫茱萸节、菊花节。由于主要节俗并不紧密附丽于信仰的相对独立性，从而使重阳节深深地融入了现代人们的生活之中。
重阳节有一个特别显豁的名字，叫“九月九”，说明节期在农历九月初九。重阳也叫“重九”，月、日两九相重，故称。那么，重阳有什么含意呢？按照《易经》的原理，九为阳数，日月并阳，两阳相重，所以叫“重阳”，这种称谓在战国时代已经存在，屈原《远游》就有“集重阳入帝宫兮”之句。
从文献记载来看，重阳在较早的时代似乎只是因为“俗嘉其名”才成形成节会的。就是说，九月初九两九相重，有长长久久的意思，被人们认为吉祥，所以有相应的活动。汉末魏初的曹丕在《九日与钟繇书》中说:“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”而且最初的重阳登高也意在游玩，佩茱萸似乎也没有什么驱瘟的意思。

南北朝时期，有关重阳节的习俗开始和驱瘟避祸的传说联系了起来吕清广本纪。其中普遍为后人接受的桓景避灾的传说，出自南朝梁吴均的《续齐谐志》: 桓景是东汉时汝南地方的人。相传他跟随仙人费长房游学多年闫德利，小有成就。九月的某一天，费长房对他说:“九月九日你们家会遭灾，你要赶快回去，让家人做绛色布囊里边装上茱萸，系在臂膀上，登上高处，饮菊花酒，这样就可以免除灾祸白术泡醋。”桓景照办，带领全家登上了高山。到晚上回去时，看到鸡犬牛羊都已暴死。费长房听说了这种情景，解释说这些家畜已经代人受灾了广州蒲友。
在桓景避灾的传说里，后来重阳节的主要习俗——登高、簪茱萸、饮菊花酒都有着落，此外的节俗大多是连带产生的，诸如赏菊、食重阳糕、持螯会等等。
重阳节最主要的习俗是登高，所以也有登高节之称。登高之后还有宴饮、赋诗等活动活着再见，称“登高会”。

桓景避灾时作茱萸囊系于手臂，后世有系茱萸囊的，有簪插茱萸的，还有饮茱萸酒的，所以重阳节也叫“茱萸节”。
桓景避灾时饮菊花酒，后世沿袭此俗，还产生了食菊花糕、簪菊、赏菊之俗。
与登高类似的重阳节有打围、骑射之举，多见于北方地区，尤其是娴于马背生活的民族。饮食系列里发展出来的还有食重阳糕、食蟹、食鹦鹆螺等，有的普通流行甘霖的意思，有的则仅是少数地区的习俗。比较晚的时候，重阳节还发展出了接出嫁女儿归宁的习俗，所以又别称“女儿节”。

重阳节最重要的节俗活动是登高，所以也叫登高节。这九月九的登高，与三月三的临水相对，一春一秋，意趣别具，为历代的文人墨客提供了无数的诗材，给今天的人们留下了亲近自然的理由。
登高也叫踏高，它是很早就存在的一种秋令游赏活动，最初并不固定在九月九，意义也与后来的避灾有所不同。宋人高承的《事物纪原》说:“齐景公始为登高”，是说战国的时候已经有登高的活动。不过当时的登高并不固定在重九。重九登高之俗始于西汉。蒲公英的功效与作用及食用方法刘歆《西京杂记》说:“三月上巳，九月重阳，士女游戏，就此祓禊登高。”刘歆将重九和重三相对，并隐约指出了登高的祓除用意。魏晋南北朝时代，重九登高之俗已经完备，有关登高之俗起源的传说故事也开始流行肖艳琴。其中最著名的传说，一是桓景避灾（参见前），一是孟嘉落帽。前者显示了诸多节俗的缘起，后者则展示了后世以游赏为主的登高会的源头。
孟嘉是晋代人，是陶渊明的外祖父，当时在驸马大将军桓温的帐下任参军。孟嘉少负才名你好陈水扁，很受桓温的赏识。有一年重阳节，桓温在龙山大宴群僚，吟诗联句，骋怀驰想。酒酣兴浓之际，一阵风起，吹落盂嘉的帽子，可他还在高谈阔论、吟咏啸哦。掉帽于是有失体统的异界雷神传，别人作诗讥讽，才高胆壮的
孟嘉逞才傲物，语惊四座，折服了众人。由此，后世有人说九九登高之举以“孟嘉落帽”为始。清人顾禄的《清嘉录》就说:“孟嘉从桓温游龙山，亦九日登高之举，后遂相承为故事。”

登高之俗从汉代开始固定在九月初九田建明事件，虽有祓除之意，但主要还在于游乐。桓景的传说虽然被普遍接受，但“避灾”之说却不足以真确解释登高节俗的缘起。实际上，杨柳松重三临水与重九登高都是大自然的馈赠，是古人对大自然的体认和融入。季秋时节，天高气爽，云淡风轻，登临无须冒热挥汗，凭高可以极目远眺。这样的时候登高，可以骋目，可以畅怀，可以信志，大有孔老夫子春间“沐于沂”之概，何乐而不为！对此，古人其实早就注意到了浮生后传，“重阳，必以肴酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。”（《千金方》）为“畅秋志”，故“登高远眺”。李白《九日登巴陵望洞庭水军》说得也颇为透彻：
九日天气晴，登高无秋云。
造化辟山岳，了然楚汉分。
在李太白来说，楚汉分明，当不只在目，亦在心怀吧？谁能不说这登临激发了诗人澄清宇内的志向？

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