中医药学教授：导引术是辟谷术之核心（附专治肾虚腰疼腿痛的神仙导引术）-太乙玄门
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采编：常道长
辟谷基本内涵包括导引和禁食，导引术是核心
作者：刘长喜，教授，博士生导师。现任北京中医药大学养生学研究所副所长，国家教育部养生学重点实验室副主任。
来源：中国中医药报
辟谷
是指在没有任何“营养物质” 供给的情况下，仅以服气（食气）、吞津、导引等一系列功法的习练和服饵（食饵、药饵等）方法诱发机体潜能和先天特异素质，使机体获得能量，排除体内堆积的脂肪、毒素、宿便等五谷之浊气，进入新的平衡状态，达到养生保健、祛病延年目的的生态自然疗法，是一整套综合、全面、系统的导引吐纳术。
作者：刘长喜北京中医药大学
辟谷是一种历史悠久的中国传统养生和祛病延年方法，具有数千年的实践经验。“辟”即“避”“却”，避免、避开、避却之意；“谷”即五谷诚信在线娱乐，是粮食的总称，这里指食物。辟谷是一整套综合、全面、系统的导引吐纳术，属中医气功范畴。
《黄帝内经》和《伤寒论》中均记载有使用控制饮食治疗疾病的方法。类似的做法在其他宗教或国家中也有不同程度的应用。如伊斯兰教斋月（Ramadan）的斋戒，犹太教赎罪日（Yom Kippur）的禁食，佛教倡导素食与过午不食等。特别是近年来，国际社会上禁食（Fasting）与能量限制（Calorie Restriction，CR）疗法流行，并被大量临床和实验研究证实能够延长寿命和防治多种慢性疾病，成为防治慢性非传染性疾病的一种低成本低风险的方案。辟谷与禁食、能量限制等疗法相比有其独特优势。
辟谷起源于中国
辟谷的雏形和/或本意并非是以养生为目的，而是为了“避荒”与“求得生存”，自从被道教承袭以后，才逐渐演变成一种上乘的“修仙”之术。“仙家们”认为人体内含有“三尸”的阴邪，专靠五谷为生，危害人体，经过辟谷修炼，便可除去“三尸”，进而实现长生不死的目的。

辟谷最早被先秦方家提倡，后世道教发扬光大，同时也被儒家、佛家、医家应用。辟谷的文献记载最早可以追溯到公元前约200年的西汉时期。1973年西汉马王堆古墓中出土的《却谷食气篇》是我国第一部辟谷专著。这篇仅仅300余字的文章，展示了早在二千多年前西汉年间的修炼境界，并说明那时“辟谷”养生术不仅已经广为流传，而且已经影响到深宫的帝王。在此之后，中国古代很多时期的著作中都能找到关于辟谷的记录。如《史记》中提到西汉留侯张良使用导引术辟谷，《三国志》中记载了曹植观察郄俭辟谷，《梁书》《魏书》《隋书》《北史》《宋史》等多部古籍中记录了辟谷的事例。
从这些关于辟谷实践活动的历史记载中，可以窥见古人尤其是王公贵族，对辟谷的认可与推崇。西汉的张良是有记载的最早辟谷先驱者，也是最早证明辟谷可用于治疗疾病的第一人。司马迁在《史记·留侯世家》中记载：“留侯性多病枭傲天下，即行导引不食谷。”晋代的葛洪在《抱朴子·至理》中记载：“张良遂修导引，绝谷一年，规轻举之道。”
辟谷不仅在历史上有迹可循彭薇薇，其理论内涵与技术方法也被历代的修炼家们详细地记录在他们的著作中。唐·司马承祯撰《服气精义论》：“食谷者智而夭，食气者神而寿，不食者不死……纳气以凝精，保气以炼形。精满而神全，形休而命延王牌特卫。”司马氏在高度概括辟谷养生作用的同时，指出“调身、调息、调神”是辟谷修炼的核心。《神气养形论》中指出辟谷的关键是敛神炼气、大脑放空、身体放松以及腹式呼吸。气、氣、炁，三者通用。气，空气、外气；氣，水谷之气；炁，先天之炁。《神气养形论》：“天地之间最灵者人，能养人之形者，唯炁与神……知神炁可以留形，故守虚无以养神炁，知杳冥可以致信，故入杳冥而观至精，则天地之间，其犹橐钥乎！”指出辟谷修炼者犹如风箱式的腹式呼吸之关键所在。除此之外，《胎息精微论》《黄庭经》《抱朴子别旨》《存神炼气铭》《真气还元铭》《高上玉皇胎息经》《幼真先生服内元气诀》《延陵先生集新旧服气经》《太清调气经》等从不同角度记述了辟谷修炼的服气、导引等方法。东晋医家葛洪、宋代医家陶弘景、唐代医家孙思邈都是辟谷的理论家与实践者。
对辟谷的正确认识与定义须正本清源
据《博物志》记载，辟谷中导引的方法是源于古人对蛇、龟、蟾蜍等动物的姿势形态与呼吸的模仿。在练习导引术一段时间后，可以达到“气满不思食”的状态，顺其自然进行辟谷，也称为服气辟谷。这是辟谷最初的形式，也是最传统的方法。

随着医疗技术与社会的发展，出现了一种在辟谷过程中服用特制的食饵或药饵的辟谷方法，称为服饵辟谷。可以明确的是，这两种辟谷的共同点是以服气（食气）、吞津和导引为基础。因此，辟谷是指在没有任何“营养物质” 供给的情况下，仅以服气（食气）、吞津、导引等一系列功法的习练或/和服饵（食饵、药饵等）方法诱发机体潜能和先天特异素质，使机体获得能量，排除体内堆积的脂肪、毒素、宿便等五谷之浊气，进入新的平衡状态，达到养生保健、祛病延年目的的生态自然疗法，是一整套综合、全面、系统的导引吐纳术。
辟谷的基本内涵包括导引（或/和服饵）和禁食两部分。导引术是辟谷过程中的核心技术。导引也作“道引”，最早见于先秦典籍《庄子·刻意》：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。”唐代成玄英注释为：“导引神气，以养形魂，延年之道，驻形之术。”晋代的李颐注释为：“导气令和，引体令柔。”《太极拳谱·十三势行功心解》：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨，以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。”王宗岳《太极拳论·十三势歌》：“气遍身躯不少滞……腹内松静气腾然。”即把导引看作是行气和肢体运动的方法，是一种用意识引导呼吸的均细绵长，用呼吸来催动形体的屈伸仰俯、螺旋缠绕、动静相应、刚柔相济、阴阳互根等肢体运动。隋朝大业年间由国家颁布的太医博士、太医令巢元方所撰《诸病源候论》收录了287条导引法，正式作为医疗手段之一，开启了导引术应用于临床实践的先河。在辟谷之前先练习“服气导引”，待练功达到“气满不思食，神满不思睡”的境界再行辟谷，不仅不会出现断食导致的饥饿与虚弱等，还能使人精力旺盛、身心愉悦、身轻体灵、思维敏捷等。《大戴礼记·易本命》记载：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”这是辟谷最早的理论根据。后世大大重视辟谷导引方法的研究，出现了众多的辟谷导引、服饵方法，对辟谷的发展和应用起到了促进作用。
其次，禁食是辟谷的基本要求。在导引或/和服饵的基础上实现没有饥饿感、虚弱等不适反应，而且身心愉悦的禁食状态是辟谷的标准状态。
辟谷需要在专业人士的指导下练习
根据多年的研究体验和数据收集，笔者把科学辟谷概括为服气吞津、吹字行脚、玉蟾翻浪、系统功法、科学理论五要素。辟谷不进五谷，却能维持人体正常的各种活动，而且有超常的效果，究其原因，全在于服气导引的修炼。服气又称“食气”“行气”“导引”“吐纳”等，现代人称之为“气功”，它是运用人体与外界的所有渠道与自然界交换信息和能量，进而得到维持生命活力的元素。虽服气导引与辟谷经常以同一功法的形式出现，但是本质上是有很大区别的。服气导引的方法在古籍中的记载很多，至今仍有很多人对此进行梳理、研究和实践。

凡是进行辟谷，切不可随意妄自练习开城工业园，必须行服气导引之法。这并非是一个简单的服食呼吸空气的过程，而是一个包含人体极其复杂的生命现象，涉及人体小宇宙与自然大宇宙之间的能量交换、信息沟通的极其复杂问题。它通过身心内部气机的调节以及吸吮自然宇宙中的“清气”以补充人体本身的元素及其他精微物质。
在梳理中国传统儒、释、道、医有关辟谷相关古籍的基础上，笔者通过多年的潜心研究与亲身修炼，并遍访国内外众多名家进行广泛探究，结合现代医学、现代营养学、康复医学等理论与方法，归纳总结出一整套安全实效、简便易学的综合、系统的科学辟谷方法。
该套功法包含动功、静功两种华理教务处。动功包含有清晨起床前习练的起床功（玉蟾翻浪功的第二节四肢齐环、第三节玉蟾挺腹）、道家环行功（从颈、肩、肘、腕、掌指、鱼际直至腰、髋、膝、踝、脚趾等周身各个关节的环行运动）、斋功（早、午、晚斋功以玉蟾翻浪功为核心，共分三节，第一节闭气鼓荡、第二节四肢齐环、第三节玉蟾挺腹）以及育寿九法（第一式运目明睛、第二式玉液还丹、第三式调息敛神、第四式托天探月、第五式八字吊腰、第六式雀地蜷伸、第七式横展蜷伸、第八式经络拍打、第九式鹤骨松筋）、吹字诀行脚、躯干蛇行功（第一节内合小蛇行、第二节外引小蛇行、第三节打开蜷缩蛇行、第四节大开伸缩蛇行、第五节双峰贯耳蜷缩蛇行、第六节摇头摆尾蜷伸蛇行、第七节蛟龙戏水）、无极健身棒（直推鼓荡旋拧法、直引鼓荡旋拧法、左右平推鼓荡旋拧法、左右∞字鼓荡旋拧法、左右八字鼓荡旋拧法、乱踩花）以及站桩、禅坐等，根据修炼程度的不同，选择习练适合于自己层级的功法。
动功贯穿始终的是逆腹式呼吸法，即吸气时下腹内收，上腹隆出，脚趾微勾，肛门微收；呼气时上腹内收，下腹隆出，脚趾抓地，肛门紧缩上顶，呼尽咽津。
静功主要是青城玄门睡功，其中包含延年九转法以及禅坐等，采用的是顺腹式呼吸法，即吸气时下腹部隆出，呼气时腹部放松。
需要特别注意的是，站桩虽然是静而不动，但是它是静中触动，动中尤静的动功，是逆腹式呼吸；而禅坐分为动、静两种，采用逆腹式呼吸法的禅坐属于动功，而采用顺腹式呼吸法的禅坐就是静功。上述功法看似很复杂，其实只要认真习练，即便是没有任何经验的首次辟谷者也可很快掌握，收到明显的效果。
案例：道家秘传，专治肾、虚腰疼腿痛的神仙导引术！

导引，又称“道引”。导，指导气，引，指引动 肢体，因此，导引是肢体运动与呼吸吐纳相配合的一种健身治病的道教方术。《抱朴子内篇·别旨》中说∶“或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。”这几乎是把所有的肢体活动都看成了导引。
《一切道经音义》中也说∶“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”不过，导引与一般的肢体活动还是有区别的，如《云笈七签》卷三十六《云鉴导引法》中就说：“导引之道，务于祥和，仰安徐，屈伸自有节。”即是说，导引之时，首先精神上必须祥和，身体俯仰之时，也要不徐不疾，肢体伸曲时，也必须有节奏和节制。
道家素重导引功夫，意图借此益寿长生。关于导引的作用，《玄笈七签》卷三十六《玄鉴导引法》中说：“一则以调营卫，二则以消谷水，三则排却风邪，四则以长进血炁。……言人导引摇动，而人之精神益盛也。”即是说，人通过导引，可以调和体内阴阳，促进消化，抗除外病的侵入，还可以使气血充盈，精神旺盛八连杀 苏三。
实践证明，导引术对于健身、疗病等，确实有积极的作用。后世传行的八段锦、龙虎功、太极拳、形意拳、八卦掌等，都与道教导引术有密切的联系。
道家养生“导引术” 当我们以认真的态度来看待道家养生术时，便会发现，行气导引对于强健筋骨、延缓衰老确实有其神奇功效；静坐存思对于获得心灵的宁静，甚至对于一些常见病诸如失眠、高血压、心脏病等都有特殊的疗效；内丹术对于打通大小周天、疏通全身筋络、防止疾病侵袭更是匪夷所思；道家养生导引术为我们提供了内容丰富的保健知识……
在老子学派和方士少有不少人积极利用导引作养生手段，“导养”的目的是希冀“长生不老”做神仙，如：汉初张良“愿弃人间事，欲从赤松子游耳，乃学辟谷、道(导)引、轻身”(《史记·留侯世家》)；李少君、东方朔等人以“导气养性”(《论衡·道虚》)；后汉人矫慎“仰慕松、乔导引之术”(《后汉书·逸民列传》)。“导养”之风，东汉盛于西汉，臧健和《后汉书·方术列传》中讲到的许多方士都是精于导引的养生家。
我们希望有更多的人们了解道教养生术的有关内容，以澄清人们对道家养生术的种种误解和迷惑，对于提高人们的健康水平，能发挥积极的作用。
肾虚腰疼腿痛原因与医学辨证
肝肾亏虚，则气血运行乏力，筋骨失去濡养雪之梦钢琴谱，进而活动受限，隐隐作痛。通常肾虚腰疼腿痛证分为阴虚及阳虚两种。
阳虚肾虚腰疼腿痛者，常伴有面色恍白，怕冷喜温之征；阴虚肾虚腰疼腿痛者，则常见面色潮红，口渴咽干之象。可以说，肝肾亏虚是造成腰腿痛的内在致痛的主要原因。
道医认为：“肾主骨，肝主筋”。且“腰为肾之府”。因此，肝肾的重要性不言而喻。
肝肾亏虚的致病主因素多数来源于这样两个方面，一是外邪侵入身体后，留滞于体内，未被祛除，日复一日，损伤程度由此加深而累及肝肾。二是过劳受损骆组词。过劳指劳力过度、劳神或房劳过度等。劳力过度伤气，劳神过度伤血，或房劳过度而导致的耗伤肾精。此三劳皆可导致肝肾亏虚之证。
专治肾虚腰疼腿痛的神仙导引术
道家养生术中有种神仙导引祛病势蹦吧啦dj，也叫“圣真秘传四十六长生图诀”，被收载在明朝周履靖所辑的《赤风髓》一书中。该导引功法是对不同的身体病痛和疾病有针对性的一种导引术 。
钟离云房摩肾图中教导这样一则治肾虚腰疼腿痛的导引动作：端坐，两手擦热，向背后双拳摩精门，运气二十四口。
钟离云房摩肾导引动作
端坐，两手擦热，向背后双拳摩精门，运气二十四口。

主要疗效：治肾堂虚冷，腰疼腿痛。
巧用道家导引术治好多年腰疼
中医道家养生学。旨在弘扬传统文化，传承和发扬道家养生古法，和阴阳，调五脏，通经络。普及传统养生法以及弘扬中华传统文化。达到身心同养，健康长寿。
大多数人都有过腰痛的经历。有的是因为长期劳作或久坐而导致了腰肌劳损，有的因为年老，肾府逐渐亏虚而有腰酸腰痛之证。腰部不适会使人们的生活质量下降，开车、伏案工作与学习都受到不同程度的影响。因此，在工作、学习之余，不妨练练导引来缓解腰痛。这些简单易行的导引方法都源自于中医古籍《诸病源候论》，能有效的缓解腰部疼痛。
导引法一：
练习者取自然站立。身体正立，头目平视，舌抵上腭，闭口微息，安心凝神，意守丹田，而后左手向上升举达到极度，手掌四方回旋一转；右手则向下按，也用力下按手掌，四方回旋一转。如此两手反向上下伸展到极度。
然后收回两手，曲肘合掌于胸前，十指伸直合拢，平举移向身体左侧，形成为则向姿势。在转动身体的同时观想气的运行，观想手掌中气向上行走，而心气向下行周采茨，元气上下布散，全身调适，再向上达头顶百会穴。而后改换左右手和转侧方向，重复28次。最后恢复站姿，静息收功。
功效：这种方法可以贯通一身之气，祛除肩部、胁肋、腰脊等部位的疼痛不舒。
导引法二：
练习者取平跪姿势。两足平跪，伸直腰部，而后伸长两手，向前按着地席上面，如此则上半身前俯，成为手膝架空的俯伏姿势。此时要转动腰脊，转动幅度可以由小增大，转动到全身骨节犹如被解开一般；而后纵向牵拉一下腰部，引伸到极度。前后两者相合，是纵横两向活动腰部。然后回复跪姿，上半身竖直。如此一起一伏为1次，1天做14次。最后平跪，静息收功。
功效：此方法可去五脏之气不和，腰背痛胀不舒等病。
导引法三：
第一法：坐于床席之上，平行伸长舒展两脚，足趾都向上竖起；两手平行伸长舒展，手掌相向，手指舒展伸直。同时仰头努脊挺直，一时间头手足都使劲用力，达到极致，而后放松；如此一急一松，做3次，休息片刻；然后挪动两足，向两侧外移，中间相聚一尺，双手保持平行而手掌转向外，手足一时间俱用力，达到极度后放松，这样连续做7次，休息片刻；再挪动两足，向两侧外移，中间相距二尺，几乎岔开双脚，双手托于臀部两侧的床席上，做好像要把身体支撑起来的姿势，四肢同时用力，达到极度，随后放松。连续做3次为止。最后恢复原位，静息收功。
功效：这种导引方法能够去除通身的筋脉骨节劳损，骨髓疼痛不舒。
第二法：取平坐姿势导引。坐于床席之上，伸展舒展两脚，并向上举起，用双手捉住五趾，用力握紧。此时心中不要用力，而是存想心气一齐下走足心涌泉穴，而后放松。如此一急一松，连做21次。回复原位，静息收功。
功效：这种导引行气的方法能祛除两足、两腰、两臀、腰部疼痛。
此3套导引方法，每天可选择其一锻炼，可有效的缓解腰部疼痛，预防腰椎疾病。