中华礼俗：人生礼俗（诞生礼仪、成年礼仪、诞寿礼仪、婚姻礼仪、丧葬礼仪）-湘东区图书馆
诞生礼仪
诞生是人生的开始，诞生意味着家庭血脉的繁衍与继承。家庭、家族乃至整个社会对人的诞生都非常重视。
①求子仪式。
②孕期习俗。
《烈女传》“太任之性，端壹诚庄，维德之行。及其有身（身孕）鞠婧袆，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教子，而生文王。”
——孕期禁忌：目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言，不时不食。
——催生。
产妇临盆前，娘家要备好新生婴儿软帽（俗称“被窝帽”），和尚衣（无领，无钮扣，以绳带连系的小人衣），包裙，口涎围、小鞋袜、尿布、红枣、红糖、鸡蛋等物，于月初一或十五送至婿家，俗称“催生”。
③庆贺生子
——“洗三”婴儿出生后第三天举行洗浴庆贺仪式，谓之“洗三”或“三朝”。
——“满月”
——“抓周”
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报喜
婴儿的出生是一种非常重大的事情，要立即向娘舅家报喜，报喜的礼品往往是一只鸡，如果生男孩就送一只公鸡，如果生女孩，就送一只母鸡；也有的地方送蛋，单数为男，双数为女；广东、广西等地方则送荔枝、龙眼等。
报喜的目的除了表示与亲戚分享得子的喜悦外，同时含有便于娘舅家备办婴儿衣帽等日常用品的意思。
洗三
洗三又叫“贺三朝”，是家庭、家族、亲朋好友庆贺添丁进口的仪式。在某些地方婴儿出生三天时四季折之羽，主人会请一位福寿双全的老太太主持洗三仪式，为婴儿洗身，一边洗，一边念诵祝福的喜歌。洗浴完毕，主人备酒菜或汤面招待亲朋好友，俗称“汤饼筵”,也叫“吃三朝酒”九指新娘,亲朋好友则说一些长命百岁之类的吉利话。
“洗三”仪式的举行意味着人生的开始并得到社会的正式认可。
抓周
抓周也称周啐、周岁礼。此时的婴儿已能呀呀学语、蹒跚学步，即将步入一个新的人生阶段，于是便有了“拈周试啐”的习俗。这一天，家长以文房四宝、算盘、农具、秤尺、剪刀、玩具、糕点等放在桌子上，用以预卜孩子的将来去向。如抓到文房四宝，则预示孩子将来一定会读书；抓到算盘，一定会经商；抓到农具（纸做）一定会耕田种地；抓到玩具mooto，预示着贪玩；抓到糕点，预示着好吃。不过，无论抓到什么，客人们都会借题发挥，夸赞孩子聪明伶俐，前程无量，好让主人高兴贝蒙斯坦。
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现代生育礼仪习俗：
现代的生育礼仪远没有传统生育礼仪那么复杂。然而一个年轻的生命来到人世间，毕竟是一件重大的事情，所以对于满月和百日还是要举行一定的仪式。亲朋好友知道一个生命呱呱坠地后，也会携带衣服、食品、水果、玩具等礼品陆续去看望产妇和婴儿；在满月那一天，部分家庭会摆上满月酒，恭请亲朋好友光临，感谢亲朋好友送来的礼物和祝福；在百日那天，农村甚至部分城里人仍然盛行给婴儿打制长寿锁、百家索或手足镯子等；在周岁时，外公外婆还会送来衣服、玩具之类的礼物蓝多多。
成年礼仪
成年礼是为青年男女取得进入社会的能力和资格而举行的礼仪巴东一中。
古代成年礼：
古代男子成年礼称为“冠礼”，女子成年礼称为“笄礼”，合称冠笄之礼，是汉民族及兄弟民族人生四大礼俗之一，现已不太流行。
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冠礼
古代男子20岁就进入“弱冠之年”，要行加冠礼。冠礼又称“三加礼”，在我国朝鲜族保留得较完整。初加时，给受礼的男子结发髻甜咸配，加网巾，加冠；几天以后，选择吉日再加，此时将初加时的冠巾取下，换上纱帽；三加时，加上持人口念颂词，冠礼结束后，加冠者到祠堂向长辈施礼。
笄礼
古代女子到了15岁左右，就要举行笄礼。“笄”即簪子，一种绾头发的装饰物。笄礼即把头发盘到头顶上梳成发髻，用簪子插住，表示此女已成年。
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“冠礼”、“笄礼”合称冠笄之礼。后代将此礼与婚礼结合在一起。婚前一天，男子穿新衣服到宗庙或家堂，叩见祖先长辈，由长辈加冠并赐以成人之字；女子则在婚前一天，用簪子束发，叫“上头”，用丝线绞去脸上汗毛钟恩柔，叫“开脸”，这种将冠礼与婚礼有机结合的方式至今仍然存在。
诞寿礼仪
诞寿礼仪作为华夏传统礼仪之一，从古至今就受到追捧。
寿礼也叫“过生日”，此外还有“做寿”、“祝寿”、“贺寿”等名称。
但是寿礼又根据年龄和性别的不同而有所差异。
在小的时候庆贺诞生的仪式不叫寿礼，而称为“过生日”，人们认为小孩子、年轻人做寿是不妥的，要折寿的拔腚。而只有到了一定年龄，才能称为“做寿”。
寿礼一般在40岁以上才开始举行，但如果父母在世，即使年过半百也不能“做寿”，因为“尊亲在不敢言老”。
古时候的寿分上中下寿，100岁为上寿，80岁为中寿，60岁为下寿。
男女寿诞也有不同的称呼，比如男称椿寿，女称萱寿。
在源远流长的寿诞文化中，对男女性别和不同年龄段的寿诞日有一些专门的称谓：
如
（1）弄璋：指男孩诞生。
（2）弄瓦：指女孩诞生。
（3）悬弧之辰：指男子生日。
（4）悬诞之辰：指女子生日。
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寿礼仪规
（1）寄帖发函。当决定为某人做寿时，由其子女，亲属出面，发请贴。
（2）寿礼礼物。接到邀请后，被邀请者准备贺寿礼。最常见的祝寿礼物有寿糕、寿烛、寿面、寿桃、寿联、寿幛、五瑞图、“寿”字吉祥物等，也有送鸡鸭鱼肉的。寿礼上用红纸剪成“寿”或“福”字粘上，寓意长寿幸福。
（3）布置寿堂。主办人设立寿堂，寿堂南墙上挂有红绸，上书“寿”字，也可用百寿图代替，两旁挂寿联，上悬寿幛，其他寿联可挂在其余墙壁上。寿堂地上铺设红地毯，寿堂正面的墙壁之下摆一张方桌，上面摆放祝寿用的寿桃、寿面及鲜花、水果等。乌丸莲耶方桌上还要摆放寿烛，而寿堂的两边则摆放客人坐的椅子。
（4）开宴贺寿。把寿星请到上屋席位，其他按辈份落坐。宴席除有大鱼大肉，山珍海味外，必有长寿面。大家向寿星敬酒，因“酒” 、“久”谐音，就成了“长久” ，“象征寿星”长命百岁的意思。饭后由寿星切寿宴中的蛋糕，划第一刀，然后切开分食，第一块献给寿星。
（5）献祝寿辞。祝寿辞，是指在寿典上向寿星所献之辞，故也叫寿文。其内容一般是对寿者的经历、业绩、品德进行叙述和赞颂，表示良好的祝福。
（6）行礼及回礼。古代祝寿的行礼仪式主要是：同辈抱拳打躬，晚辈鞠躬何欢 步微澜，儿孙辈行跪拜礼；祝寿活动结束后，主人家要适当给客人一些回礼。
婚姻礼仪
中国最早的婚礼仪式，记载于《仪礼》（春秋战国遗留下来的周代礼制汇编）“婚有六礼，一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六亲迎”三书六礼三书即聘书（订亲之书）、礼书（礼物清单）、迎亲书（迎娶新娘之书）
①相亲、订婚阶段
②迎娶阶段
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婚姻礼仪
哭嫁
遮面
花轿
拜堂
婚后第三天或七天，新娘要偕新郎回娘家，俗称“回门”或“回酒”。这是新女婿第一次正式到岳父家作客，宴饮时新郎要坐在首席，受到一生中最为隆重的招待，由女方家的近亲好友陪席。居住天数不等。现在一般都是婚后第三天“回门”。
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古代婚姻“六礼”
中国古代的婚姻是一种包办婚姻和财产交换婚姻，男女双方并无自主权，要靠“父母之命，媒妁之言”来缔结婚姻。
中国古代婚姻的典范程序是“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个程序。
六礼释义
纳采：古代汉族婚姻风俗。流行于全国许多地区。“六礼”中的第一礼。男家遣媒妁往女家提亲，送礼求婚。初议后，若女方有意，则男方派媒人正式向女家求婚，并携带一定礼物，故称。
问名：婚姻礼仪，六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”
纳吉：婚姻礼仪。六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。郑玄注：“归卜于庙，得吉兆九幽第一少，复使使者往告，婚姻之事于是定。”宋代民间多以合婚的形式卜吉定婚。至明代千智风声，以媒氏通书、合婚代之。清代，纳吉一仪已融于问名和合婚的过程中。民国时期，无纳吉仪，只有简单的卜吉习仪，多将女方庚贴放置灶神前，如三日内无发生异事，则认为顺利，就拿男女庚贴去合婚。
纳征：亦称纳成、纳币。婚姻礼仪。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。
请期：又称告期，俗称选日子。婚姻礼仪。六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞鸭子舞视频，说明所定婚期魔唤精灵，女父表示接受，最后使者返回复命。至清代，请期多称通信，即男家用红笺，将过礼日、迎娶日等有关事项一一写明，由媒人或亲自送到女家，并与女家商议婚礼事宜。
亲迎：又称迎亲。婚姻礼仪异蟒狂袭。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。《诗经·大雅·大明》：“大邦有子，天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。亲迎礼形式多样。至清代，新郎亲迎，披红带花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”，新郎在家迎侯。
丧葬礼仪
葬礼仪是人的最后的“脱离仪式”。其仪式主要有：初终、设床、沐浴和报丧。
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初终：指弥留之际，亲属一般都会嚎啕大哭，然后进行招魂。
设床：招魂以后，要设床停尸，对死者的遗体进行清洗，穿上新衣。然后移尸到停尸床上，面部盖一张纸。起长明灯为死者照路，最后上供品。
报丧：这是把死讯及时报告给亲朋、邻居和有关部门。
大殓：这是把死者的遗体抬入棺木的仪式。
选择墓地及落葬日：选择墓地时一般讲究风水，应选块好墓地。
①请风水先生进行选择
②请风水先生定穴定位
③自行选择
丰富多彩的葬法：
火葬、水葬、悬棺葬、树葬、腹葬（非洲）、塔葬

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